《论语-八佾》38孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

《注释》

季氏：指鲁三家中的季平子，大夫。八佾：佾是舞蹈时的行列，每行八人，称为一佾，一行称为一佾。依照周礼，只有天子才能用八佾：64人，诸侯用六佾：36人，卿大夫用四佾：16人，士用二佾：4人。按季氏的地位，只能用四佾。用八佾是为僭越。忍：狠心昧着良心去做，忍心做去，称为忍。非“忍受、忍耐”意。

《翻译》

孔子谈论季孙氏：“用天子xx

《北辰释义》

1、“忍”应是忍心，不是容忍。老子《道德经·第二十七章》：“是以圣人常善救人，故无弃人。”（因此圣人经常挽救人，从不遗弃人。）孔子性情温、良、恭、俭、让，虽自认为不是圣人，却胜似圣人，非大奸大恶之人，没有不能容忍之说。

2、《礼记·明堂位》：“昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服；七年，致政于成王；成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公，以天子之礼乐。”

3、这一句大家都很熟悉的话一直被用的不合适，那就是论语里孔子说的：是可忍孰不可忍也。很多场合我看到使用者的意思是表达了忍耐的极限，都是气愤到了一定程度必须要反击的说佛孔子也是一边拍着桌子边骂街边说出的这句话。

4、但是我觉得孔子是一个温良恭俭让的老先生，脾气性格之好超越了佛系的境界，他是不会轻易拍桌子骂人的，也不会唾沫星子横飞去攻击的。这句话的意思是一种对季氏心里的分析，这种六十四个人跳舞的事情都忍心做，那么还有什么事情不忍心做呢？那以后压制鲁国国君，甚至压制周天子这样的事情也可能做，所以孔子见微知著，认为舞蹈规模反应了季氏的欲望和对礼法的轻蔑，长期下去会出大事。并不是说这不能再忍了，要和他拼命！可惜，我认为表达忍耐程度的不准确用法一直在持续。

5、一个国家必有体制，使举国上下各安本位，而不行逾越。否则，必定君不君、臣不臣、父不父、子不子，各摆各的局，各唱各的调。纵使假名“百花齐放”，实为人妖不分、光怪陆离、鬼影幢幢，天下大乱。孔子曾精练地概括出自己的政治理念：“君君，臣臣，父父，子子”，唯各安份位，国始不乱。“君子思不出其位”，言不逾矩。孟子曰：“位卑而言高，罪也（乱了体制）；立乎人之本朝，而道不行，耻也（尸位素餐）。“在其位谋其政”，言恪守也。

6、孔子的这种思想，放到现在同样也很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是，礼制的精神仍有价值。现在，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这便是现代的“礼制”。只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑

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